吐鲁番钢绞线型号及规格一览表 “玉”见中中端淑

展览展出的河南安阳殷墟妇好墓出土的玉马。

展览展出的四川成王人凤凰山明蜀世子墓出土的组玉佩。

河南安阳殷墟妇好墓出土的玉马、山西襄汾陶寺遗迹出土的玉神东谈主面……日前，“玉文化与中中端淑——历史盘考院珍视玉器展”在考古博物馆开展。展览集聚了历史盘考院珍视的155件(组)珍稀玉器，改过石器时间起初，直通夏商周、秦汉甚至明清，它们连缀成条澄澈而好意思丽的文化条理，共同勾画出中华玉文化演进的图景。

勾画中华玉文化的演进框架

石器的使用历史，在中华地面可追思至百万年前。在漫长岁月中，先民将石料制成用具，在这进程中，那些质料矍铄、泽温润的“石之好意思者”脱颖而出。至新石器时间，玉这种兼具好意思感与经久的材料，慢慢越使用鸿沟，成为历史上影响远的特器物。

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在距今约8000年的内蒙古敖汉郁勃沟遗迹，出土的玉玦、玉匕、玉坠饰等器物，已非单纯的用具或遮拦，而是承载了原始信仰、审好意思追求等。

展览的个篇章“玉出东”呈现的恰是郁勃洼文化玉玦、玉匕形器等器类，它们见证了先民从“制石”迈向“琢玉”的提升。

出土于郁勃沟遗迹的件嵌玉玦东谈主头骨不仅展示了“以玉示目”的格外葬俗吐鲁番钢绞线型号及规格一览表，还揭示了玉文化与原始信仰的早期关联；匕形器为郁勃洼文化的典型玉器之，可能作为项饰或穿着上的挂饰、缀饰等。这次展出的件玉匕通体抛光，近尖端中部单面就钻有小圆孔。

除“玉出东”以外，展览还包括“玉见端淑”“玉礼六合”“玉润中华”3个篇章，勾画出中华玉文化的演进框架以及中华玉文化若何从端淑初萌的星火，终融为中华英才的艰辛符号。

“玉见端淑”篇章通过展示山西陶寺、河南二里头等遗迹的玉器，阐释玉器从祭祀神器演变为权礼器的历程；“玉礼六合”篇章展示了河南安阳殷墟妇好墓、山东滕州前掌大坟场、陕西西安张坡西周坟场等的出土玉器；“玉润中华”篇章蔓延至秦汉及以后，杰出玉器若何度浸润社会糊口。

展览中的“玉文化长河”则构建了竣工的历代典型玉器图文年代序列，不雅众眼千年，可主持玉器在形制、与文化内涵上的连气儿与阶段变化。

商代妇好墓玉器群亮相

马年新春行将到来之际，展览非凡展出了商代妇好墓出土的玉马。在这件玉质温润、造型古拙灵活的玉马前，不少不雅众驻足。

据联系先容，妇好墓中共出玉马两件，这是国内当今所知早的马形象。作为展品，这件玉马不仅是商代玉雕动物中的典型代表，亦是相连旷古信仰与历史实际的珍稀什物见证。

2026年是妇好墓发现50周年，它的发现为意会商代晚期玉器的全貌提供了什物标本。墓主妇好是商武丁的后。其墓中随葬玉器达755件，数目之多，品类之全，工艺之精，号称商玉之冠。其中，该墓出土大宗写实动物形玉器，造型和纹饰基本解脱了早期作风。砥砺致密，细部特征昭彰。除象形以外，许多器物还服从描写动物的动态，追求形神兼备，钢绞线但器物的作风仍带有朴拙的滋味。象生类圆雕玉器在新石器时间照旧出现，继红山文化、良渚文化之后，在商代得回了空前的发展。

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在展览现场可看到，玉龙、玉鸮、玉鹦鹉、玉虎、玉熊、玉鹰等妇好墓出土的动物形展品造型生气勃勃，表露出商代深湛的玉雕工艺时期。

比如，件玉虎为俯首状，张口露齿，小眼细眉，大鼻，两耳后伏，背隆起，短尾略上翘，行为前屈，作行走状，卓著灵活。

此外，妇好墓出土的跪坐玉东谈主，双手抚膝，身稍前倾，头微低。头顶中心梳条小辫，下垂至颈。从背、臂与腿部不雅察，有衣纹，其上有蛇纹与云纹。胸前不显衣纹，雕兽面纹。展品砥砺致密，东谈主物花样形象传神。

先容，其跪坐的姿态可追思至距今5000年操纵的红山文化晚期。

科技赋能传统文化抒发

在捏造空间中，不雅众不错使用“金手铲”发掘，与“回生”的玉熊、玉跪东谈主、玉飞马互动，通过放射“保护泡泡”收罗文物，完成千里浸式考古任务，得回特的参与感和树立感——这是本次展览翻新引入的混实际(MR)互动体验技俩《神奇考古队之寻玉篇》。

在展览现场，不雅众可指挥设立，化身考古队员，“穿越”至商代传说女妇好的墓葬捏造空间，千里浸式感知考古职责。

技俩运营联系发达东谈主在袭取媒体采访时示意，他们但愿通过数字化让妇好墓出土的文物活起来。这次，团队悉心选用了玉熊、玉马和玉跪东谈主这三样有“不雅众缘”的造型可的文物，拉近了不雅众与文物的距离。

除了《神奇考古队之寻玉篇》，嵌玉玦东谈主头骨等展品还设展柜，通过科技技能，让不雅众通过屏幕上的“器物面容”“出土情况”等字样对文物有入、立体的了解。

联系示意，本次展览所以当代科技赋能传统文化抒发的新推行。通过科技技能的诓骗，展览变得可亲可感。

本报记者 赵晓霞文/图吐鲁番钢绞线型号及规格一览表

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